这部剧一半糟粕一半精髓。
看的人清心寡欲，就差出家了。
可见最没有欲望的恰恰是最有欲望的。
剧中人物，为了改运，发誓日行万善功德，最后逐渐完成，各种艰险困苦因为要达成目标竟然不觉得丝毫苦滋味，也算求仁得仁。
这部剧还是“林黛玉”投资拍摄的影视剧，想起佳人的命运，陷入沉思。
为了改运而行善的善事？虽然有点奇怪，但善终究是善。
积善之家，必有余庆。
《了凡四训》原产于明朝袁黄，后改名了凡。袁老先生以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。是一部种德立命、修身治世类教育书籍。
《了凡四训》共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，内容就不在此详述了。
其中非常赞同立命之学的观点，其体现了命运是掌握在自己手中的一般性观点，对教育包含我自己在内的所有世人具有非常重要的意义。作为社会中人，人际关系非常重要，所谓在家靠父母，在外考朋友，其强调了人际关系的意义之重要。但是，要建立稳固的人际关系，自己需要有非常强的能力，而该能力的获得，从根本上还是源于自己不断的努力。也就是说，稳固人际关系的建立，并从中获取的各种显性的和隐形的福利，本质上还是通过自己的努力获取的，不是别人给予的。因此，要想掌控个人乃至别人的命运，必须要有前期巨大的投入和必要的努力，让自由能够有泰山压顶，一览众山小之势。其哲学意义则是，人需要发挥自己的主观能动性；其生活意义则是
近来越发感觉到因缘际会在个人生命中的示意，性格为因，外境为缘，说到底，还是天性使然。很偶然的知道了这么一篇东西，更好奇的是居然还有人将之拍成影片？经了解才知道，原来竟是陈晓旭在2001年出家前，邀请黄蜀芹的儿子郑大圣拍的这么一部“中华传统道德教典——《了凡四训》”。功德一桩啊！当时她的出家和辞世都没引起我太多的注意，现今想来，也真是个不寻常的女子啊。
故事的场景设定在明万历年间的江南吴江（乌镇取景）：江南庭院里，有芭蕉树、荷花池、假山、石桥、古琴声，从头至尾都很清雅。因为拍的是“训文”，所以多半时间就是漫步庭院、古镇，聆听老先生的教诲。这样的观片经历还是很特殊的，虽然片中的场景可以说是简陋，以至于大量引用的典故都只是用舞台剧、动画、水墨画、皮影等诸多简易方式表现，而且半文半白的对白也是大大逊于原文，可还是很喜欢这样一部东西。所谓的物以稀为贵吧。更何况，这种电影不在于拍摄技术或是演技，甚至连意境等等也别去计较。关键在于对观影者的启发，有人悟了，这片子就算没白拍了。
根据原文
“说曹操曹操到，没到的曹操不计较。”这部电影仿佛通篇都在说：大家快来看我指鹿为马、胡说八道！
从影片放出字幕，观影体验就直线降低。我眼中的西方哲学家大多单干，有沙龙（聚会、分享），但也会有嫌隙。解决嫌隙的办法，除了相互诋毁、抹黑，还有远古的决斗，近代则理性许多——文字踩踏，等对方犯错。而东方哲学家，这部片描述的智慧来源，都在寺庙吗？
「因循」一词确实打动我，以为剧情表现会低开高走毕竟影片有8.6的高分呀。结果呢，接着话茬儿继续讲格讲局——鱼和牛的故事，简直就是选择性无视，双标而不自知。这部影片中的若干智慧形象，其代表的中华文明中华文化中华历史上的个人智慧形象，仿佛就不是探索性的运用智慧，而是将其用作人民的（哪怕人性的也好）封闭、枷锁。试问，这同zz有何区别，简直一脉相承。不搞智慧探索、构建，不做人性探索，偏偏拿礼（不是礼貌，是礼数、礼教、规矩）缚人、砌墙，另类统治吗。真是，啧啧啧。
<图片2>
<图片3>
曲线视角来看。这部片的曲线真是处处大问题。放鱼一段
配合有声书一起看的，听一段音频看一段电影，一共听了有两三遍吧。电影台词大多是书中原话，干货多，事例多，情节少，主要是再现书本。
了凡很细致的讲了造命在天，立命在人的道理，也身体力行改命。主张大家多做善事，积阴德，利后代。书中故事多为行善后子孙晋官升爵，这是基于所处的时代特点，有志青年的唯一出路就是科举了，走仕途是当时造福大众的最直接方式，这种善果对入世者来说，也许是最大的果报了。而且也合乎当时主流价值观，所谓有求必应嘛。
关于名利，尤其是金钱
《了凡四训》中给我启示最大的莫过于立命之学。云谷禅师对了凡所说“内应外求”与西方心理学所倡导之吸引定律尤其神似之处。而我们平日的诸多烦恼是自己所求，比如说夭寿不二，是为相对而言，是我们自己的妄想。寿命有天定，人为活得长久即将两者相对，欲求长寿，实为一也。
我认为佛家所说的多做善事，是为让自家的内心达到安宁。宗教所说的聚神可得永年即为此。而达到内心的安宁更需“日日知非，日日知改。”“一日不知是非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不广者，只为因循二字，耽搁一生。”佛家强调要有三心——羞耻心、畏惧心、勇敢心。其与儒家倡导“内圣外王”何其相似。
而片中的了凡应倡导大乘佛教，因处处强调顿悟。可见，中国的佛教是夹杂了儒、道、释，而更符合中国人的心境。中国人倡导“利”，所以更青睐有因有果，有付出而有回报，所以与西方的基督精神南辕北辙。
其“改过之法”，在于随事静之、明理、过从心改。对于短处的人也应同情他、怜悯他。思是否是是自己的德行不够好，再自省
“了凡四训”地之秽者多生物，水之清者常无鱼
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